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仙佛紀念日
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<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=582'>一貫道</a>的<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=102'>仙佛紀念日</a>-劉怡君
一貫道仙佛紀念日(劉怡君攝)

  仙佛紀念日是明明上帝信仰(包括一貫道、天道、彌勒大道)紀念崇奉對象的各種紀念日,其中包含明明上帝的四季大典、及諸天仙佛神聖誕生、得道(入道歸依)、成道(逝世)的紀念日。

  仙佛紀念日源於古代祭祀傳統中的「祭日」與「忌日」。古代社會即有祭天地、祀百神、祭祖宗先賢的各種儀,舉凡天地、日月星辰、五方五行、社稷山川、風雨雷電、家戶神明、祖先聖賢等,皆有不同的祭祀日,即為「祭日」。而《記‧祭義》記載:「君子有終身之喪,忌日之謂也。」其中的「忌日」原本是指親人過世的日子,為了表示哀悼紀念之意,以禁飲酒、娛樂為忌,故稱為「忌日」;後來擴及祖先生日、亡日及帝、后逝世的日,皆統稱為忌日。到了佛教傳入中國、道教教團興起之後,道教既沿用了傳統的祭祀文化,各道派又於歷代祖師忌日時也設祭紀念;佛教也將佛誕日及佛陀出家、成道、涅槃的日子列為紀念,隨著各宗的發展,其他佛、菩薩及宗門祖師的誕辰或成道日也開始被列為重要節日。影響所及,則逐漸成為民間習俗的各種宗教性祭祀紀念日。

  明明上帝信仰所崇信的神聖、仙佛主要承襲了古代固有的敬天地、百神、尊人倫的思想,也因應這些敬拜對象設立了各種紀念日:例如明明上帝有四季大典,由人修煉成神的祖師及職司護法、考校的神明則多有相應的聖誕、得道、成道等紀念日──例如一貫道第十八代祖師張天然生於農曆七月十九日、於農曆八月十五日逝世,這兩個日即分別被列為其聖誕及成道日;在一貫道中被稱為「南海古佛」的觀音菩薩也依民俗而有了農曆二月十九、六月十九、九月十九這三個聖誕、得道及成道的紀念日。而第十七代祖師路中一生於農曆四月二十四、逝於農曆二月初二,除了這兩個日被列為他的聖誕及成道日以外,由於路中一被視為是「白陽」的首任祖師,為了表示新時代的來臨,正月初一(農曆元旦)也被訂為他「接掌天盤」的紀念日。

  每逢仙佛、神聖的紀念日,道親們即依例獻供、獻拜並道喜,以表示誠敬、感恩、效法、慶祝之意。除了獻改用大把之外,還會依據「親親之殺、尊賢之等」的原則,視所紀念的仙佛神格及親疏程度的不同,增加額外的獻與叩拜數目,燒程序後的道喜方式亦有所不同。例如四季大典因明明上帝的神格最高,必須請、燒檀木、用「九五大」(見「四季大典」條目說明)、燒後並依序道喜所有的仙佛神聖。金公祖師(路中一)為掌天盤祖師,則不須請、不用九五大,而改採三跪九叩,道喜的部份亦只須道喜金公祖師九叩首。而關法律主(即民間敬拜的關聖帝君)既不用九五大、也不用三跪九叩,只依初一、十五燒節後,再道喜關法律主五叩首即可。

  除此之外,一貫道尊重道親原有的信仰,因此也允許活潑調整,張天然於民國28年所頒佈的《暫訂佛規》即明載:「除大典年節與祖師紀念日,例須獻供行外,至於其他仙佛紀念日,則隨個人之信仰而供奉。獻供數目,亦望斟酌,量力而行可也。」因此在許多組線分支的節中,也會將民俗中農曆十二月二十四的送神日列為「諸天神聖」的紀念日。

  對信仰者來說,仙佛紀念日不只是紀念、慶祝的節日而已,也蘊含了對時間的看法:明明上帝化生天地物,大宇宙便有了如同四季周而復始的運轉週;先聖仙佛修行了道,個人身為明明上帝所化的「原靈佛子」,也將依循著誕生成人、得道始修、成道歸空的肉體生命週,完成個人在世間的修行歷程,並將回歸於信仰的終極目標,與明明上帝合而為一。
 
【撰寫者】林敬智(政治大學宗教研究所助理教授)
     劉怡君(輔仁大學宗教學系兼任講師)
 
考文獻】
1. 張天然著,《暫訂佛規》,上海:崇華堂印,1944(原書成於1939)。
2. 易水,《傳燈儀》,臺北縣:宏道文化,2008。
3. 明德出版社編輯,《佛規節實務(一)道場微理細節》,台北市:明德出版社,2005。
4. 明德出版社編輯,《佛規節實務(二)道場微理細節》,台北市:明德出版社,2005。
5. 汪圓善,〈彌勒大道的宗教型態〉,輔仁大學宗教研究所碩士論文。2005。
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