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堅振禮
::: 堅振禮
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<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=360'>天<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=500'>主教</a></a><a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=500'>主教</a>覆手施<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=74'>禮</a>-偶文琦
主教主教覆手施(偶文琦攝)
 
堅振,又稱堅信、堅振聖事。目前主要由羅馬公教、正教及循理會等教會施行。儀的主要內容,是以祝聖過的聖化油傅抹,並覆手(雙手做覆蓋姿勢)為領受者祈求聖神的恩典。
 
這項儀在聖經的源流,可追溯自《舊約》以色列君王的傅油。〈撒母耳記〉記載先知為兩位君王傅油,因此「受傅者」就成為君王的代名詞,現在因著基督(Christ),基督徒(Christian)與堅振(Chrismation)這個關係在神學上有了與以往更不同連結的意義。《新約》中穌受洗的記載,即是在走進水中時同時有上主的聖神降在身上,神學內認為這段福音不止指出穌獨一無二的地位,更突顯了基督徒是由水與聖神而生。第四部福音就寫下穌復活後為門徒賜下聖神(〈約翰福音〉二十20),〈使徒行傳〉中記載門徒因聖神行的奇蹟,實現了《舊約》先知的預言,並在為眾人付洗時,都覆手請求聖神的恩賜。第八章也記載受過洗但之後接受宗徒(apostles)們覆手的例子:「使徒路撒冷聽見撒馬利亞人領受了上帝的道,就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主穌的名受了洗。於是使徒按手在他們 頭上,他們就受了聖靈。」因此在神學上認為這項儀不只是做為基督徒入門過程的圓滿,也強調了聖神在教會中的主導性,以及權威在恩賜中的領導。這項儀至今羅馬公教、聖公會等一直是保留給主教施予,以此突顯基督徒與教會的共融。
 
在東方教會,包括東方主教、正教、東方亞述教會等,習慣稱堅振為傅油(chrismation),以聖化過的聖油(chrisma)或膏(myron)傅抹新入門的基督徒,正教會強調堅振與洗是一起進行的,在此也會稱為「確認」(confirmation),因為堅振是對洗的確信,是為了更突顯洗,強調對觀福音裡穌在約旦河受洗的經驗:「穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子。」(〈路加福音〉三21-22)這裡的聖神被解釋為從天而降的膏油,由天主親自為穌傅抹,由於受傅者(Christ)在以色列歷史中具有君王的意義,穌這次建立的洗也成為基督徒入門時一次並永久的領受,與以往各個傳統的洗不同。在這種信仰理念下而實行堅信的新教會,許多並不承認堅振的聖事性質,雖然實行的確實是儀,但只強調穌所建立的聖洗與聖餐。
 
羅馬公教在初也是實行洗與堅振一併的方式,但隨著嬰孩領洗者愈多,教區教眾增長,漸漸地主教無法實行所有的入門聖事,因此將洗的權力開放給司鐸。至今在主教會嬰孩領洗時會傅抹聖化油,但並不是等同堅振的傅油,堅振則是保留給主教,待嬰孩長大有信仰意識後實行。成人領洗者,在梵二會議後則多數可由付洗的神父一併實行堅振,稱爲三合一入門聖事。
 
堅振是所謂的「入門聖事」之一,為一個人要成為基督徒的全部合法程序。入門聖事即是「聖洗聖事」、「聖體聖事」及「堅振聖事」。通常在主教會為成人入門時會實行「入門聖事三合一」,即是在此成人自由意志的同意下一次領受三件聖事成為基督徒。若是嬰孩入門,則會循序漸進地領受三件聖事。堅振聖事代表一個成年人的自由意願與選擇,可謂是主教會的成年,因此傳統上未領受堅振聖事者不可領受婚配聖事。在正教會則是不論年齡都一併舉行所有的入門聖事,也不論年齡皆可領受聖餐。
 
基督新教中,堅信在某些派別不被實行,或者只是做為次要的輔助,主要原因是主教會的堅振,具有強調主教及教會權威的性質,聖公會也是保留給主教實行堅振。教會的啓示性、權威、階級等在新教會有了非常大的改變,特別是教義認同的扭轉,將個人的信仰經驗放在教會之上。目前會實施堅信的新教會,即是會施行嬰孩付洗的教會,例如長老會、循理會等。有一些教派已經不再為嬰孩付洗,因此也取消這項儀。其它的堅信有的成為另一種重洗理念,特別是在信徒領洗或轉換教派時,實行的決志宣信、信仰告白,或是類似的儀,帶有堅振的某層面目的,但本質完全不同。
 
正教會的堅振聖事於聖洗後即實行,主要於信徒的前額、下頜、兩頰、眼、鼻、口、耳、胸、腿、足、手、及背上劃十字聖號,每次都念:「聖靈恩賜的印記,阿們。」羅馬則是由施行人在領受者額上以油畫聖號,同時覆手說:「請藉此印記,領受天恩聖神(Accipe signaculum doni Spiritus Sancti)」,拜占庭則是說:「天恩聖神的印記(Signaculum doni Spiritus Sancti)」。
 
【撰寫者】
蔡彥仁(政治大學宗教研究所教授)
偶文琦(政治大學宗教研究所碩士生)
 
考文獻】
1. 聖經(聖經公會網路版:http://cb.fhl.net/)
2. 中國主教團,《主教教理》(Catechism of the Catholic Church),主教教務協進會出版社,1996。
3. 主教法典
4. 胡國楨,<教會是入門聖事的神學意義>,《神學論集》98
5. John Anthony McGuckin Ed., The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Wiley-Blackwell, 2011
 
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