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張天然
::: 張天然
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<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=496'>張天然</a>像
張天然像。(劉怡君提供)
 
張天然(公元1889年-公元1946年)是一貫道道統中,「東方後十八代」的第十八代祖師,原名奎生,字光璧,道號天然,又號天然子。清光緒十五年(公元1889年)農曆七月十九日誕生於山東省濟寧縣城外南鄉大劉店村,一貫道中認為他是濟公活佛的化身。就一貫道的發展來看,在十七代祖師路中一(公元1849年-公元1925年)時,傳播範圍以山東、河北、山西一帶為主;至張天然掌教時,才快速發展至全國各地,可說是奠定一貫道成為全國性宗教的關鍵人物。

傳說張天然之母喬氏是在夢見奎星入懷之後發現有孕,所以將他取名為「奎生」。他自幼天資聰敏,秉性敦厚,光緒十九年(公元1893年)開始入私塾讀書,過著耕讀的生活。光緒三十二年(公元1906年)年在父親的安排下娶朱氏為妻,並承接家中濟南光明德雜貨舖的生意;後來朱氏因難產而過世,其母又安排娶劉氏為續弦。宣統二年(公元1910年)張天然二十二歲時,經由在南京任軍職的姑父介紹,也投身軍旅,並擔任江蘇督軍兼長江巡閱史張勳將軍的副官;民國二年(公元1913年)轉往在北洋軍馬隊任職,直至民國四年(公元1915年)因父親病危才辭職回家照顧,再度接掌家中的油鹽雜貨店。

民國五年(公元1916年)張天然二十八歲時,為了超拔亡父,在濟寧安居鎮褚氏佛堂,經褚思恕(一名褚善)的引進,由一貫道第十七代祖師路中一點化入道。入道後即開始在家中開設佛堂、虔心修行,並努力渡化親友,以求渡滿一百人後可以超拔父親。數年之間,張天然度化了六十四人,因其孝心可感,所以路中一代他請示 上天,終獲無極老,准許從此誠心修道者,渡滿六十四年即可超拔一層父母。民國九年(公元1920年),張天然領命成為代表師,其後又晉升為領長,成為路中一傳道「保恩」級的八大領袖之一,在山東省西南的單縣、曹縣、鄆城、滕縣一帶辦道。民國十四年(公元1925年)年路中一逝世,一貫道的祖師天命由他的妹妹路中節代管;直到民國十九年(公元1930年)農曆六月十五日,張天然才憑乩命成為第十八代祖師,乩訓並要孫素真以「師母」的身分佐助張天然傳道

張天然接任祖師之位後,首先在濟南一帶開荒佈道,設立「崇華堂」作為傳道的中心。後來又到天津、青島、北平等地開荒,選取大城市建立據點,再向週圍的城鎮傳播。間設立了許多次的爐會(由仙佛降法會班次),培養派至各地開荒的佈道人才。民國二十五年(公元1936年)四月,張天然與弟子從濟南前往南京,被誤認為一心龍華聖教會的首領馬思偉,便在安徽蚌埠被國民黨的藍衣社逮捕,隨即被解送南京軟禁了三個多月,被一貫道的信徒稱為「百日官考」。其後為了避免傳道活動引起官方注意,便深居簡出,由孫素真和其子張英譽代替他到各地視察、處理道務。同年秋天,張天然用「神人合作」──以濟公活佛降鸞出題、張天然及弟子作答、再經濟公活佛降鸞修正的方式,開始編纂《一貫道疑問解答》,至次年春天成書,成為一貫道的教理基礎。民國二十八年(公元1939年)又頒布了《暫訂佛規》,作為傳道各地後制統一的根據。

張天然與弟子們依照華北、華東、華中、東北、西北、華南、西南的次序,於抗戰間積極地向全國各地傳道,並在各地設立統籌的據點。民國三十年(公元1941年)起,更開始在港設立佛堂,使一貫道的道務傳播到海外地區;民國三十五年(公元1946年),一貫道也開始傳播至韓國及臺灣、隔年則由雲南傳入緬甸,成為大陸地區新興的重要宗教。民國三十五年底,張天然孫素真至四川成都過年,並視察各地道務,至中秋節前開始感到身體不適,經延醫診治無效後逝世,享年五十九歲。後來歸葬於杭州西湖附近,並由其弟子國民黨大老居正為其墓碑題字「先師張公天然之墓」;一貫道的信徒則經由扶鸞批訓,得知他被老敕封為「天然古佛」。

張天然去世之後,基於對一貫道領導的天命歸屬認知不同,教眾分裂為跟隨劉氏、孫氏兩位不同師母的組織,但仍各自繼續向各地進行傳播。民國三十八年(公元1949年)大陸淪陷前後,許多一貫道的點傳師前來臺灣開荒,大陸易幟後,劉氏和其子張英譽被共產黨逮捕後處決;孫素真則在道親的保護、安排下輾轉從上海、廣州前往港,並在前總統府軍長劉士毅的安排下來到臺灣。一貫道的道務中心也就轉移到臺灣,並在解嚴後傳播至世界各地;至今已傳播至全球已有八十六個國家和地區。
 
【撰寫者】劉怡君(輔仁大學宗教學系兼任講師及博士候選人)
 
考文獻】
1.慕禹(林傳),《一貫道概要》,臺南市:靝巨,2002。
2.李世瑜,《現在華北秘密宗教(增訂版)》,臺北市:蘭臺,2007。。
3.林榮澤,《師尊張天然傳》,新北市:一貫義理編輯苑,2010。
4張德福,《先師張公天然與其道盤》,高雄:張德福,1991。
 
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