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076-1-中壢龍岡<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=523'>清真寺</a>收受<a href='/Knowledge/Content?ci=2&cid=76'>課</a>捐的功德箱-王博賢提供 中壢龍岡清真寺收受捐的功德箱(王博賢攝)
 
功(Zakat),或稱「天」,或依阿拉伯文直譯為「扎卡特」,原意為「潔淨」、「純淨」,也就是通過交付「天」使自己的財產更加潔淨,為伊斯蘭教五功的第四功,於伊曆第二年(公元623年)所規定。功在《古蘭經》中常與功同時被提及,如以下兩段經文:「的確,歸信、並作善事、守拜功、施天的人們,可在主處獲得報償,他們將無懼無憂。」(2:277)又曰:「你們應當謹守拜功,完納天,並以善債借給真主。你們為自己做什麼善事,都將在真主那裡得到更好更大的報酬。你們應當向真主求饒,真主是至赦的,是至慈的。」(73:20)
 
功相關的基本原則與具體作法均根據《古蘭經》與《聖訓》的記載,前者為唯一真神阿拉啟示予穆罕默德的經文,後者則為穆罕默德對其追隨者的訓示,兩者為伊斯蘭最重要的兩部聖典,後代穆斯林對所載內容不再有任何異議,也使伊斯蘭教五功的內容並未因流傳於阿拉伯半島以外的地區而有太大的變異。《古蘭經》和《聖訓》中多處提到五功對伊斯蘭教的重要性猶如樑柱支撐大廈,故為穆斯林終生奉行的信仰天職。基於五功為真主阿拉的啟示,中國穆斯林又稱為天命五功或主命五功。
 
功為真主阿拉對豐衣足食的穆斯林所規定的宗教義務,指示教眾要把其每年盈餘財富的一部份用作幫助貧民和有需要的人。因此穆斯林認為,無論是「施捨」、「救濟金」或「賑濟品」等措詞都無法完全表示出天的真義。天既不是政府徵收的稅款,亦不是隨意捐助的贈,而是人類最能獲得真主喜悅的天職,亦是敬拜真主的一種行為。
 
按照伊斯蘭教法規定,凡衣食無虞的穆斯林,應在其產權範疇裡,徵現金、牲口和五穀,可轉化為窮人的份額或慈善施捨的資源。每一種類的立例有異,尤以後兩者的計算更為複雜。據教法規定,當穆斯林個人資產超過一定限額,現金的最低徵收率是百分之二點五,以其每年的盈餘作計算,即除了合理開支外剩下來的儲蓄來徵。但百分之二點五只是一個最低比率而非最高限額,天無最高限額,只要在非剝奪自己及其從屬的合理生活條件下,施予的天愈多,對施及受者皆獲益愈多。
 
伊斯蘭教法主張,財富被視為真主給予人類的恩惠。真主既是宇宙的創造者、調養者,當然亦是物的主宰,包括一切人類所享有的物質所需,都只是真主所信託的財物,人類並非其真正的擁有者。因此,人們應該按真主的旨意去支配和運用祂賜予的財富,不應對真主的給養過份苛求,且應抑止對物質佔有的非份慾念。凡是有條件去施天穆斯林,更應感謝真主對他們特別的恩典,使他們有能力去幫助他人。穆斯林可以藉此培養犧牲精神,免於自私及過度追求財富。
 
伊斯蘭教傳入中國以後,五功的基本規範雖無根本改變,但中國穆斯林卻嘗試運用儒、道、佛三教的觀點加以詮釋,遂發展出獨特的天命五功論,以清初年的劉智(公元1660年-公元1730年)在其《天方典擇要解》的說法最具代表性。劉智從身、心、性、命、財等五個方面來解釋天命五功是要「盡其以達乎天」,故「身有功,心有念功,性有功,命有功,財有功」,功便對應著財富與經濟生活的層面。劉智指出賦外在的形式是捨去財物,而內在的意義則是捨己。人對於財物最為看重,若能捨財就能捨己,這個「己」就會消失。因此,求道之人若於外在的層面能除去物欲,內在的層面就能克己,所有牽掛的意念就會全然消失。即使不必刻意求道,道即會自然與此人相融。天培養大公無我的精神,以求邁向天人合一。
 
臺灣在地的穆斯林大多為1949年隨國民政府來臺的中國回族穆斯林及其後代,其所傳承的伊斯蘭教結合了中華文化的元素,所以上述以儒、佛、道三教來詮釋伊斯蘭教五功的論點,亦普遍為臺灣穆斯林教眾所孰知,特別是老一輩接受傳統經學教育者。
 
一般穆斯林國家,傳統上由清真寺向所轄社區信眾募集天,寺方擁有管理與分配天的職責,但此種作法在現代高度複雜與人口流動的社會型態,已很難有效運作。因此,部分穆斯林國家改採像一般的所得稅制,由政府統一徵收、管理與分配天,但仍有許多穆斯林國家維持由社區清真寺運作天,但其強制力較弱,事實上形同與一般宗教性自願奉獻沒有兩樣。臺灣的穆斯林繳納天也採同樣模式,由清真寺自主性地徵收與分配,不過基於散居各地的穆斯林並未形成以清真寺為中心的緊鄰社區,所以天的繳納也只能利用主麻日或重要的宗教節慶,由拜的教眾自動自發地樂捐,並未加以制度化。
 
【撰寫者】
蔡源林(政治大學宗教研究所教授)
王博賢 (政治大學宗教研究所博士候選人)
葉先秦 (政治大學宗教研究所博士候選人)

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中壢龍岡清真寺收受捐的功德箱(王博賢攝)
 
考文獻】
1. Ahmed, Akbar S.著,2003,《今日的伊斯蘭穆斯林世界導論》,蔡百銓譯(臺北:商周)。
2. Nasr, Seyyed Hossein著,2002,《伊斯蘭》,王建平譯(臺北:麥田)。
3. 中國回教協會網站:http://www.cmainroc.org.tw/12/04/2014。
4. 伊斯蘭之光網站:http://www.islam.org.hk/12/04/2014。
5. 劉智:《天方典擇要解》(合肥:黃山書社,2005年,影印清康熙四十九年【1710】楊斐菉刻本,收入中國宗教歷史文獻集成:《清真大典》,第15冊)。
 
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