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取血作法

::: 取血作法

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臺灣民間常見的取血作法,多屬道教科儀或民間信仰,如開光儀式中用雞冠血、鴨舌血,認為能增益神力、壓制或降低煞氣等。或是乩童從自身上以法器取血,用以畫符咒;或是沒有具體的儀式,但相信動物血液能夠避邪,並反映在媒體創作中,如電影、電視劇中,有以狗血避邪等。由於這類儀式和說法相當常見,令人誤以為取血作法是普遍的應用。

取血作法,按其原意,簡單來說就是基於宗教儀式或法術需要,從動物身上取得血液,應用於相關宗教儀式或法術程序中。至於取血的對象以公雞、鵝、鴨居多,或是其他如狗、馬、牛等的血液。取血畫符或作法所用之鮮血來源,可分為三:

1.兩腳系血:如人、雞、鴨鵝、烏鴉等。
2.四腳系血:如狗、貓、蟾蜍、蝙蝠、鼠、牛、虎、兔、馬、猴、壁虎、青蛙、四腳蛇、烏龜、蜥蜴等。
3.無腳系血:如鱔魚、蛇、胎盤、流產嬰兒等。

至於取血的文獻證據,只是零散的流傳於宗教或民間信仰中。相關內容多載於古代醫書而非宗教典籍中。因為古代的巫師、醫師是合一的,並沒有明確的分工。取血既是為一種宗教法術或儀式,也是醫療方法,往往齊頭並行,因為避邪、祈福、治病是一體的多重面向。但是漢人傳統醫學的發展早,對於血液相關理論早己完備,因此相關典籍幾乎完全以醫學為主,也只反映古人認為血代表生命,是維持生命所需的流體,具有靈力。

少數可稽考的內容,是關於狗血用於避邪,它源於古老的史傳。至於稱為「血符」的說法,認為以血液書寫或畫符咒,能讓符咒產生巨大的法力,則與經典中的記載不符。相反的,血符與取血作法完全無關,而是為了醫療血液相關疾病的法術。綜論來說,取血作法的歷史,主要還是在古代醫學方面,宗教不是其主要應用。

換言之,目前的取血作法儀式,雖被認為是古代宗教信仰的展現方式,但由於欠缺具體經典教義的支持佐證,所以只是如同世界各地原始宗教的類似現象,因為人類相信血液代表靈力而產生的認知。然而,隨著現代醫學知識發展,及動物保護意識日漸受到重視,此類取血作法儀式已引起動物保護爭議及社會觀感不佳等負面影響,以下列舉說明:

(一)動物保護爭議

1.自動物身上活體取血,雖不至於產生太痛苦的傷害,但仍會對動物產生程度不一的疼痛。再者,開光儀式中使用的雞或鴨,開光後即遭棄置放生,皆可能牽涉動物保護爭議。

2.取血作法儀式過程中,若有傷害動物之流血行為,其畫面可能過於血腥,恐引起仿效或觀禮者不適的情形,也易導致民眾忽略了動物保護的重要性及生命教育的正確性。

(二)引發社會大眾不良觀感

現代社會傳播媒體發達,透過攝影鏡頭或視訊傳播、新聞報導,取血畫符或是作法的畫面因缺乏足夠之文化背景源流闡述,可能造成民眾對此類儀式活動的誤解與不良觀感。
圖1 作為開光儀式中的一環節,廟宇準備白公雞,現場取血(江怡葳提供)
自動物身上取血作法或畫符,有可能觸及「動物保護法」之規範,以下羅列相關法令規定供參。


法令名稱 () 法令內容 說明
動物保護法 第5條 動物之飼主,以年滿20歲者為限。未滿20歲者飼養動物,以其法定代理人或法定監護人為飼主。
飼主對於其管領之動物,應依下列規定辦理:
一、提供適當、乾淨且無害之食物及24小時充足、乾淨之飲水。
二、提供安全、乾淨、通風、排水、適當及適量之遮蔽、照明與溫度之生活環境。
三、提供法定動物傳染病之必要防治。
四、避免其遭受騷擾、虐待或傷害。
五、以籠子飼養寵物者,其籠內空間應足供寵物充分伸展,並應提供充分之籠外活動時間。
六、以繩或鍊圈束寵物者,其繩或鍊應長於寵物身形且足供寵物充分伸展、活動,使用安全、舒適、透氣且保持適當鬆緊度之項圈,並應適時提供充分之戶外活動時間。
七、有發生危害之虞時,應將寵物移置安全處,並給予逃生之機會。
八、不得長時間將寵物留置密閉空間內,並應開啟對流孔洞供其呼吸。
九、提供其他妥善之照顧。
十、除絕育外,不得對寵物施以非必要或不具醫療目的之手術。
飼主飼養之動物,除得交送動物收容處所或直轄市、縣(市)主管機關指定之場所收容處理外,不得棄養。
取動物血畫符,如查證有違反動物保護法之情形,依「動物保護法」第25條第1項第1款規定,處1年以下有期徒刑或拘役,併科新臺幣10萬元以上1百萬元以下罰金。
依同法第30條規定處於新臺幣1萬5千元以上7萬5千元以下罰鍰。
依同法第30-1條規定,處新臺幣3千元以上1萬5千元以下罰鍰,並得按次處罰。
動物保護法 第6條 任何人不得騷擾、虐待或傷害動物。 取動物血畫符,如查證有違反動物保護法之情形,依「動物保護法」第25條第1項第1款規定,處1年以下有期徒刑或拘役,併科新臺幣10萬元以上1百萬元以下罰金。
依同法第30條規定處於新臺幣1萬5千元以上7萬5千元以下罰鍰。
依同法第30-1條規定,處新臺幣3千元以上1萬5千元以下罰鍰,並得按次處罰。
動物保護法 第11條 飼主對於受傷或罹病之動物,應給與必要之醫療。動物之醫療及手術,應基於動物健康或管理上需要,由獸醫師施行。但因緊急狀況或基於科學應用之目的或其他經中央主管機關公告之情形者,不在此限。 取動物血畫符,如查證有違反動物保護法之情形,依「動物保護法」第25條第1項第1款規定,處1年以下有期徒刑或拘役,併科新臺幣10萬元以上1百萬元以下罰金。
依同法第30條規定處於新臺幣1萬5千元以上7萬5千元以下罰鍰。
依同法第30-1條規定,處新臺幣3千元以上1萬5千元以下罰鍰,並得按次處罰。
動物保護法 第13條 依前條第一項所定事由宰殺動物時,應以使動物產生最少痛苦之人道方式為之,並遵行下列規定:
一、除主管機關公告之情況外,不得於公共場所或公眾得出入之場所宰殺動物。
二、為解除寵物傷病之痛苦而宰殺寵物,除緊急情況外,應由獸醫師執行之。
三、宰殺收容於動物收容處所或直轄市、縣(市)主管機關指定場所之動物,應由獸醫師或在獸醫師監督下執行之。
四、宰殺數量過賸之動物,應依主管機關許可之方式為之。
中央主管機關得依實際需要,訂定以人道方式宰殺動物之準則。
經濟動物之屠宰從業人員,每年應接受主管機關辦理或委託辦理之人道屠宰作業講習。
取動物血畫符,如查證有違反動物保護法之情形,依「動物保護法」第25條第1項第1款規定,處1年以下有期徒刑或拘役,併科新臺幣10萬元以上1百萬元以下罰金。
依同法第30條規定處於新臺幣1萬5千元以上7萬5千元以下罰鍰。
依同法第30-1條規定,處新臺幣3千元以上1萬5千元以下罰鍰,並得按次處罰。
動物保護法 第25條
第1項
第1款
有下列情事之一者,處1年以下有期徒刑或拘役,併科新臺幣10萬元以上100萬元以下罰金:
一、違反第5條第2項或第6條規定,故意使動物遭受傷害,致動物肢體嚴重殘缺、重要器官功能喪失或死亡。
...
取動物血畫符,如查證有違反動物保護法之情形,依「動物保護法」第25條第1項第1款規定,處1年以下有期徒刑或拘役,併科新臺幣10萬元以上1百萬元以下罰金。
依同法第30條規定處於新臺幣1萬5千元以上7萬5千元以下罰鍰。
依同法第30-1條規定,處新臺幣3千元以上1萬5千元以下罰鍰,並得按次處罰。
動物保護法 第27-1條 散布、播送或販賣違反第6條、第10條或第12條第1項之文字、圖畫、聲音、影像、電磁紀錄或其他物品,或公然陳列,或以他法供人觀賞、聽聞者,處1年以下有期徒刑、拘役或科或併科3萬元以下罰金。但為供學術研究或公益用途者,不在此限。 公開活體取血若導致動物傷害、死亡,或以他法供人觀賞、聽聞者,依「動物保護法」第27-1條規定,可處1年以下有期徒刑、拘役或科或併科3萬元以下罰金。
動物保護法 第30條 有下列情事之一者,處新臺幣1萬5000元以上7萬5000元以下罰鍰:
一、違反第5條第2項第1款至第9款各款之1或第6條規定,故意傷害或使動物遭受傷害,而未達動物肢體嚴重殘缺、重要器官功能喪失或死亡,或過失傷害或使動物遭受傷害,致動物肢體嚴重殘缺、重要器官功能喪失或死亡。
二、違反第5條第2項第10款規定,寵物除絕育目的外,給予非必要或不具醫療目的之手術行為。
三、違反第11條第1項規定,對於受傷或罹病動物,飼主未給與必要之醫療,經直轄市或縣(市)主管機關通知限期改善,屆期未改善。
四、違反第13條第1項第1款規定,於公共場所或公眾得出入之場所宰殺動物。
五、違反第13條第1項第4款規定,未依主管機關許可方法宰殺數量過賸之動物
六、違反第13條第2項規定,未依中央主管機關所定宰殺動物相關準則宰殺動物。
七、違反第14條之1第1項規定,未經主管機關許可,使用禁止之方法捕捉動物。
八、違反第14條之2規定,未經中央主管機關許可,製造、販賣、陳列或輸出入獸鋏。
九、違反第22條之2第2項規定,寵物繁殖或買賣業者於寵物買賣交易時,拒未提供購買者有關寵物資訊之文件。
十、違反第22條之2第3項規定,寵物繁殖、買賣或寄養業者於電子、平面、電信網路及其他媒體進行廣告行銷宣傳時,未標示其許可證字號。
違反前項第1款至第2款致動物重傷或死亡,或5年內違反前項第1款至第8款情事2次以上者,處1年以下有期徒刑。
違反「動物保護法」相關罰則規定。
動物保護法 第30-1條 有下列情事之一者,處新臺幣3,000元以上1萬5,000元以下罰鍰,並得按次處罰之:
一、違反第5條第2項第1款至第9款規定,未達動物受傷狀況,經限期令其改善,屆期仍未改善。
二、違反第5條第2項第1款至第9及第6條規定,過失傷害或使動物遭受傷害,而未達動物肢體嚴重殘缺、重要器官功能喪失或死亡。
三、違反第22條第4項,不提供其特定寵物飼養現況及受轉讓飼主資料,經限期令其改善,屆期仍未改善。
違反「動物保護法」相關罰則規定。
畜牧法 第29條 屠宰供食用之豬、牛、羊或其他經中央主管機關指定之家畜、家禽,應於屠宰場為之。但經中央主管機關指定之情形者,不在此限。
前項屠宰應申請中央主管機關派員執行屠宰衛生檢查;其申請程序、應檢具之文件、執行檢查之程序、步驟與方法、繫留、稽留、隔離屠宰、緊急屠宰、不合格之判定、不合格屠體、內臟之處理、獸醫師指示、停止屠宰檢查之情形及其他應遵行事項之規則,由中央主管機關會同中央衛生主管機關定之。
中央主管機關應自行或委託財團法人或經訓練合格之執業獸醫師執行前項屠宰衛生檢查。
前項受託之檢查業務,應受中央主管機關之監督考核,其從事此項受託工作之檢查、檢驗及簽發證明文件之人員,就其辦理受託工作事項,以執行公務論,分別負其責任。
中央主管機關為執行第2項屠宰衛生檢查,應編列預算。但派員執行屠宰衛生檢查超過政府機關規定上班時數時,應訂定收費標準,向屠宰場收取屠宰衛生檢查費用。
依「畜牧法」第38條規定,違反畜牧法第29條第1項規定,擅自於屠宰場外屠宰家畜,或屠宰場未經依第29條條第2項規定屠宰家畜,得處新臺幣10萬元以上50萬元以下罰鍰。
畜牧法 第38條
第1項
第2款
有下列情形之一者,處新臺幣10萬元以上50萬元以下罰鍰:
...
二、違反第29條第1項規定,擅自於屠宰場外屠宰家畜或於屠宰場屠宰未經依同條第2項規定檢查之家畜。
...
依「畜牧法」第38條規定,違反畜牧法第29條第1項規定,擅自於屠宰場外屠宰家畜,或屠宰場未經依第29條條第2項規定屠宰家畜,得處新臺幣10萬元以上50萬元以下罰鍰。
畜牧法 第38條
第2項
第1款
有下列情形之一者,處新臺幣2萬元以上10萬元以下罰鍰:
一、違反第29條第1項規定,擅自於屠宰場外屠宰家禽或於屠宰場屠宰未經依同條第2項規定檢查之家禽。
...
依「畜牧法」第38條規定,違反畜牧法第29條第1項規定,擅自於屠宰場外屠宰家畜,或屠宰場未經依第29條條第2項規定屠宰家畜,得處新臺幣10萬元以上50萬元以下罰鍰。
 

 

古代中國取血儀式主要的應用多在避邪、宣誓、結盟幾個方面。除了古籍常見的以血塗廟,塗鼓等政治軍事的祭典應用外,在生活面向上,據《史記·卷五·秦本記第五》:「二年,初伏,以狗御蛊說。」記載秦德公(公元前710年-前676年)會在六月以狗血驅蠱;南北朝時的葛洪,在《抱朴子》中,也記載中國南方以狗血治鬼病的偏方。不同地區有類似的應用,顯示取血作法是跨地域的。值得注意的是,這裡的避邪,還是在預防傳染病,或治療邪疾方面。至於古籍所述的歃血為盟儀式,結盟雙方需在唇上塗牲畜血,以表示雙方誠信不渝。然而取血儀式在現代已逐漸演變在宗教生活應用上。

道藏中提及的取血作法,多與雷法有關,而雷法正是宋朝道教的發展特徵,也是臺灣道教法術傳承中的主流。例如《道法會元》中,即有召雷之法,用雞血和酒,道士或法師與雷神誓盟。《太乙火府五雷大法》中,也有所謂的〈驗晴雨法〉。祈禱時要「用五色紙,燒白雞鵝鴨取血祭雷神」。目前常見的開光儀式應用,應該是雷法系統,經過後來的複雜轉變而來。

此外,取血作法儀式也常見於畫符上,符的使用源自於巫覡。北宋張君房《雲笈七籤》卷七《符字》提到:「以道之精氣,布之簡墨,會物之精氣。」道士、煉氣士書符時運氣於符上,以之治病,可能產生一定療效,道書謂:「符無正形,以氣而靈。」又卷四十五有云:「術之秘者,唯符與氣、藥也。」,故符與藥、氣法可視為道術的基本要素。也認為符咒有避邪、祈福之意。
圖2 符咒乃是宗教信仰中重要一環,常以硃砂作為顏料畫符(藍星球資訊提供)
 
考查臺灣經常應用取血作法的開光儀式,既無經典的直接依據,也與傳統的避邪無關。以某寺廟開光儀式使用的科文為例:「此雞之為靈禽,住西方,況金龍,龍之起爪毛羽雞,子羽毛家家報午,屋屋祀成一身錦,五德俱全,要取靈雞冠上血敕符誥將大顯威靈。」以雞血入紅墨與避邪或誓盟並無關聯,只是將雞比擬作靈禽、金龍,並取其象徵的方位而應用,並認為取血能象徵血氣的五行應用。然而,這並不是唯一的作法。

據《本草綱目》記載,硃砂主治身體五臟百病,養精神安魂魄,益氣明目,殺精魅邪惡鬼。又《本草便讀》亦記載,硃砂得坤土純粹精靈之氣,故無毒而能解毒,能辟鬼以安神,可護心而解毒。由典籍可知硃砂具有驅邪避煞作用。因此,民間團體也有主張使用雞血混入開光用的硃砂,能使靈力增加,具入神效果。但是古時硃砂這類礦物不易取得,民間說法推論,古時可能因此以方便取得的鱔魚血或活雞血替代珠砂,或是混合使用,以減少珠砂的用量,流傳至今則成為一種習慣。

換言之,以血入咒的作法,不是非動物血液不可,正如同各種以取血應用的儀式早己由各種新的觀念和作法取代。以宗教尊重生命的本質,可回歸以硃砂等具制邪功效之物替代,不失傳統又能兼顧保護動物及社會的觀感。
物產豐饒、科技進步的今日,不論是硃砂、墨水的取得都變得隨手可及,且品質也日益改善。不少民間團體認為,取血作法或是畫血符、將血視為避邪物,雖屬宗教信仰的一環,卻應考量其過程對動物帶來程度不一的疼痛,不僅使動物及觀看者痛苦,甚至常出現不必要的殺生。以下提供幾種替代與預防方案,供民眾參考。

()以紅墨水或硃砂作為畫符原料

民間的請神和祭祀儀式多離不開符咒術,但並無特別文獻強調必須以鮮血撰寫符文。因傳統民間會將具避邪安神效用的硃砂加入紅墨水中進行畫符,演變至今,漸有直接使用紅墨水畫符或作法的儀式。而現代硃砂的取得也較古代容易,所以建議可改用紅墨水或硃砂作為畫符與開光的原料,強調心誠則靈,同樣具有趨吉避凶效果。
圖3 以紅墨水或硃砂代替取血畫符及開光的作法(南境天上聖母提供)
 
()採用環保材質或經祈福儀式的替代符咒

1.建議可用避邪除厄植物替代之

畫符時加入動物鮮血,目的在於藉由動物的靈性,使符咒更有靈力。除了血之外,基於民間信仰萬物皆有靈的概念,建議朝民間常用來避邪除厄的植物進行替代,如茉草、榕樹、香茅、雞糞藤、仙人掌、蘆薈、艾草、菖蒲、鐵樹等。

2.推廣經過祈福儀式之列印符咒

所謂具有靈力的符,製作時須包括「符文」、「咒語」、「手印」及「神印」四個組成部分,部分廟宇會將符印樣式大量印製,發送給信徒,或是放置於網路雲端上,供信眾下載並列印。同時,廟宇也會請道士至印刷廠行開印之祈福儀式、或是在印刷顏料中加入有避邪之用的物質、或是信徒拿到印刷符令,至廟宇香爐過香火,進而取代鮮血畫符之行為。

()尊重生命教育,減少公開活體取血儀式

開光儀式中若一定要使用雞冠血,可事先前往販賣雞隻之店面,儀式現場不須直接現場活體取血,同樣誦唸科文,使用已準備好的雞冠血,進行儀式。若現階段無法避免使用,則應致力於宣導減少現場活體取血,循序漸進地引導傳統觀念變化。
圖4 公雞雞冠血常使用在神像開光與符法上(薛小傑提供)
 
綜合而言,取血作法儀式之替代與預防方案,無論是改變畫符或作法使用的原料、或以植物取代、或採用印製方法等,皆以保留儀式精神為要旨,進一步轉變傳統作法,使之兼顧宗教慈悲理念,與現代社會生命尊重之價值觀,禮俗內涵亦得以悠久傳承。
案例一:新港奉天宮金慶昌轎班會會媽開光儀式以紅墨水畫符

新港奉天宮金慶昌轎班在民國103年進行轎班會媽開光儀式,不採取公雞的雞冠血開光、或以鮮血畫符的作法,而是以環保、無害的紅墨水與硃砂進行畫符及開光作法儀式。畫符是開光作法儀式中的一環,開光則是請神來入座,轎班認為以媽祖婆慈悲與幫助眾生的心情,禮請修持的法師、居士、大德齋戒沐浴、漱口著淨衣、備妥欲供奉之佛像,以及鮮花、素果等供品、香爐,以虔誠敬意的心進行開光儀式,透過儀式賦予神像「靈氣」。這樣的開光儀式不僅避免傷害動物,也不失對神明的尊重與敬意。

(資料來源:金慶昌轎班會,會媽開光儀式。瀏覽日期:2016年5月15日。取自:https://www.facebook.com/4Stmazu/photos/?tab=album&album_id=704265716291852。)
圖5開光儀式以紅墨水代替取血畫符及開光的作法(新港奉天宮四街祖媽轎班會提供)
 
案例二:列印大甲鎮瀾宮媽祖符令,取代鮮血畫符

大甲鎮瀾宮因服務民眾,知道民眾希望攜帶符令以保平安的想法,又民眾在參與媽祖繞境時,也會隨著進香的香旗,綁上符令,希望能獲得媽祖加持,保佑平安、事業順利、去邪防陰。故大甲鎮瀾宮媽祖特別印製大量符令,提供信眾索取,取代鮮血畫符的傳統方式,希望能以現代科技印製符令,讓更多民眾分享媽祖的保佑,又能避免對動物的傷害,可謂一舉數得。且此舉也獲得參與繞境之宮廟效尤,將所有宮廟之平安符令皆分享於網路上,提供民眾自由列印所有宮廟平安符令。
(資料來源:張貼保平安,大甲鎮瀾宮媽祖「符令」搶手。蕃新聞。瀏覽日期:2016年8月20日。取自:http://history.n.yam.com/nownews/life/20160224/20160224571974.html。)
圖6 大甲鎮瀾宮媽祖以列印符令方式,提供信眾取用(吳志學提供)

參考文獻

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  2. 葛洪。《抱朴子》。
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  6. 維基百科(2016)。雷法。上網日期: 2016年5月15日。取自:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%B7%E6%B3%95
  7. 雲笈七籤(無日期)。上網日期: 2016年5月15日。取自:http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=820577