獻供禮為明明上帝信仰（含一貫道及天道、彌勒大道）的重要禮節，乃將清水、清茶、水果、素齋呈獻給諸天仙佛，以表達人間信眾敬意。通常在初一、十五、仙佛紀念日，以及辦道禮、仙佛結緣（即請仙佛降臨，以扶鸞開沙或借竅的方式傳達訊息）、超拔祖先、開設佛堂、開法會、立愿等之前、或正式班期的開始及結束日（稱為開班、畢班），皆例需行獻供禮。此外，每日早獻香之前，亦須以獻供禮將開水、香茶獻至上桌（頂桌）的母燈兩側（分表代表清／濁的陰陽之氣），以及佛像之前。
 
　　獻供時，除了上桌的清水、清茶之外，其他的供品呈獻於下桌，以鮮美潔淨為要，可將水果、乾果、點心、及素的齋食（如素菜、素餃、素湯）等盛放於盤中獻供；逢四季大典或仙佛聖誕日時，亦有獻上麵粉製壽桃者，但不可使用葷食。下桌的供品必須排列整齊，每列的盤數以奇數為原則（如三盤、五盤、七盤等，視下桌的寬度而定）。在一貫道第十八代祖師張天然所制訂的《暫訂佛規》中，對供品數量亦有所規定：最佳條件為供足二十五盤，以合乎五行生剋循環的「五五相乘」之數（亦稱為「滿供」）。但為了考量道親們置辦供品的便利性與經濟能力、以及獻供的時機不同，即針對辦道場／大典與年節／紀念日三種時間、以及鄉村／城鎮／都市三種空間環境，來規定獻供的供品盤數，分別為：辦道場時鄉村五色、城鎮十色、都市十五色；大典與年節時鄉村十五色、城鎮二十色、都市二十五色；紀念時鄉村十色、城鎮十五色、都市二十色。但強調這些數量僅是參考的標準，實際上只要各自盡心，符合「量力」、「心誠」的根本原則就好。供品的排法則多半為中間高、兩側低；近佛像者高、遠者低，並力求左右供品之種類、數量或顏色之對稱。獻供的順序原則上多為先獻天然、未經加工的果類，經過烹飪的齋菜居後；亦有將有籽之水果視為「上果」，無籽之果視為「下果」，先獻上果、後獻下果、再獻齋食的說法。
 
　　獻供的方式一般採取五人或七人一組執禮，用排班捧供傳遞的方式將水、茶及供品依序呈上，家庭式佛堂也可能因為人數較少或空間較小而僅以三人為一組。獻供時，須將供果舉至與眉齊高，然後傳遞上獻，以表示對諸天仙佛最誠敬的奉獻之意。

　　在道教與佛教的傳統儀式中亦有獻供的環節。如道教在拜表、煉度、施食時呈獻香、花、燈、水（茗）、果，稱為「五供」或「五獻」，認為香可傳誠達信，花能薰沐金容，燈可續明破暗、灼透幽冥，水（茗）能滌淨復形，果代表修德圓滿；此五供又代表五行。另外，在午供等科儀中亦有十獻供，即在五供外將水、茶分開，再加上酒、齋食、財帛、經書。佛教則有以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種供養來做功德的傳統。