獻在佛像上的哈達，繡有吉祥圖案。（葉聰霈提供）
 

「哈達」，藏文為kha-btags，是在蒙、藏民族的宗教或民間社交活動中，作為見面禮品的織物。一般認為，哈達是元代時傳入西藏，而後再傳入蒙古的。起源於西元1265年元世祖忽必烈在位時，國師八思巴第一次返藏，向各大寺院的佛像和高僧敬獻從中國帶去的哈達，從此，哈達一詞便正式記載於史冊。

哈達是一種長條布帶，由絲或仿絲布料製成，大多稀薄透明，大體上分為：特等內庫哈達、頭等阿喜、二等素喜、三等素達等種類。特等內庫哈達既寬且長，品質優良，放置於皇家內庫。部分哈達上方會織有八瑞相及蓮花、如意、祥雲等圖案。哈達的長度不一，從一公尺到六公尺都有，寬度也不等，兩短邊約有半吋的流蘇。哈達主要有白、藍、黃色。大部分都是白色的，因為自古以來，白色在藏民族的觀念裡，一直是清淨與純潔的象徵，而蒙古民族因為也崇尚代表天空的藍色，所以除了白色哈達之外，藍色哈達也多使用於蒙古民族，另外，哈達也有藍、白、黃、綠、紅五彩的，大部分是用在送給祈願修成佛果者，以及點綴新娘背後那支彩箭時所使用。對佛教徒而言，因為菩薩的服裝大多是由染色的哈達縫製成，所以，為了表示尊敬菩薩，只有在特殊場合才可以使用最珍貴的五彩哈達。

哈達蒙、藏民族間，獻哈達是一種很普遍且崇敬的禮節，在很多場合都使用得到，例如，頂禮佛像、拜見尊長、婚喪喜慶等都要贈送哈達。藉以表示對佛的敬意及對迎見之人的祝福，哈達的長短及顏色則視接受者之地位而定。獻哈達時，哈達必須對摺起來，獻者手捧哈達，將摺縫對著對方。根據不同的用途，獻哈達的方式也有所不同：

宗教禮節中，向大活佛獻哈達，必須彎腰、低頭至九十度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前，對方並不回贈哈達。此時的哈達，表示信眾們的敬意和感謝；對長輩或一般活佛獻哈達，與向大活佛獻哈達相似，只是不必彎腰至九十度；對平輩獻哈達，只要將哈達送到對方手中或手腕上即可；對晚輩或下屬，可以將哈達掛於其頸上，作為祝福加持的回禮。獻哈達時，對方可奉還一哈達，也可以將原哈達回敬。參訪寺院時，或法會結束後，信眾們會將哈達拋於佛像前或掛於佛像身上，以此來表示敬意。

世俗禮節中，哈達同樣是一種禮貌性的禮品。與友人見面或送別時，藏人們都會互贈哈達，掛於對方頸上，或交於手上。送禮物時，同時也會附贈哈達，類似於漢民族多以禮品包裝紙包裹禮物的傳統習慣。書信來往時，也會附上一條哈達，表示寫信者的真誠情感。乃至借貸、請求幫助時，也同樣以送哈達來表示，對方如果將哈達當面退回，則表示不答應。有些地方，也會在建築物、器皿、大門等上方繫上哈達，皆有祈願祝福、祈求平安的象徵。
 
【撰寫者】
吳宛真（法鼓文理學院佛學系碩士生）
 

獻在佛像上的白色及黃色哈達。（葉聰霈提供）

 
【參考文獻】
1. 姜安，《雪域中的珍寶：藏傳佛教》，臺北縣新店市：圓明出版，西元1996年。
2.活佛確真降措仁波切、堪布土丹尼瑪仁波切審定，《關於藏傳佛教的100個故事》，台北市：紅螞蟻圖書發行，西元2008年。
3.白雲山人編著，《喇嘛的故鄉西藏》，台北市：濃濃出版社，西元1987年。