刀柄形狀似剪刀的師刀。（葉聰霈提供）

「師刀」，亦稱「獅刀」、「割鬮刀」，為道士、法師在幫信徒主持祭解改運儀式時，所需之法器。其源流來自於古時的薩滿信仰，在現今中國境內一些少數民族中也可見到，其稱為「響刀」、「鈴刀」、「巫劍」或是「神刀」，為薩滿巫師做法驅邪所使用的法器。

臺灣常見的「師刀」，其材質多為黃銅或是鋼鐵製成，外型為長約30至40公分不等的短劍，劍刃部分為鈍面，上面有些刻有太上老君名諱或符令等字樣，刀柄為一圓環，並串有銅錢與鐵環，多為七個，以喻北斗七星，抑或有十二個象徵十二元辰等涵意；另有刀柄部分做成雙環，形似剪刀，於雙環上分別串上七個、六個銅錢或是鐵環，代表北斗七星、南斗六星。早期臺灣民俗學者劉枝萬則推測此類師刀，或許由菜刀變化而來，最後發展成道士的七星劍，然而此說未有定論。但在臺灣北部道士的認知裡，將師刀視為是相對於道教（場）科儀的法場儀式所使用的法器，並不會在道教（場）科儀中出現。

常見為道士、法師替信徒舉行「祭解（改）」儀式時，口念咒語，搭配手持師刀劍身，前後晃動，藉由銅錢與鐵環的撞擊形成節奏，並拿著草人替身，請信眾呵一口氣於上頭，最後割斷一根藺草，表示割斷不好的運勢，即為「割鬮」。皆為藉由天上斗星的加持力量，來為信徒禳災解厄，解除與歹運的聯結。
 
【撰寫者】
葉聰霈（輔仁大學宗教學所碩士研究生）
 

師刀刀柄串有銅錢。（葉聰提供）

 
【參考文獻】
1.福井康順、山崎宏、木村英一、酒井忠夫監修，朱越利等譯，《道教》第三卷，上海：上海古籍出版社，1992。
2.劉枝萬，《臺灣民間信仰論集》，臺北：聯經出版事業公司，1983。
3.李豐楙，《藝文資源調查作業參考手冊‧信仰節俗類》，臺北：行政院文建會，1998。