為安置聖體以舉行聖體敬禮的光環狀容器稱為「
聖體光」。「
聖體光」拉丁文是
monstrantia，又稱
ostensorium，這兩個字都與「顯示」的意義有關，所以中文名稱又稱之為「聖體顯供架」或「顯供
聖體光座」。
在天
主教會最早的傳統中，會把在「感恩祭」中所祝聖的
基督聖體保存在
教堂固定一個稱為「聖體櫃」的地方，為給那些無法在主日（禮拜日）到
教堂參加感恩祭的生病信友、老人或身繫牢獄中的犯人分送聖體；到了中世紀，由於人們渴望目睹聖體，因此會在一周當中的某些時刻，把聖體安置在一個狀如光環的金屬容器中，為舉行聖體的遊行或是敬禮，以供人瞻仰，或讓人得以接受
基督聖體的降幅。以上從傳統以來的兩項慣例，直至今日仍是天
主教信友非常重要的日常實行。
在天
主教會的信仰中，相信「感恩祭」（又稱「彌撒」）中的禮品－純麥麵餅和純葡萄酒一旦經過祝聖之後，
耶穌基督就以獨一和無可比擬的方式，臨現於餅和酒中，麵餅成為
基督的身體，而葡萄酒成為
基督的聖血。也就是說，
基督以祂的體血、連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、真實地、且實體地臨現於餅酒形下。東正教、聖公會和信義宗等對
基督在餅酒中臨現教義與天
主教或有不同，但大體也都相信
基督在餅酒中真實且實體地臨現。
「
聖體光」的材質通常是由金屬所鍛造，並鍍以金或銀的材質。其主體的造型通常會鑄刻出放射性的光芒，有些作工精細的
聖體光還會更進一步在光環的四周鍛造出藝術精美的信仰圖像，以表達出聖體聖事的意涵，例如藉由一些圍繞著光環周圍、描述
耶穌受難的天使雕像，來表達聖體聖事之逾越奧蹟的核心信仰；有時也會飾以象徵聖體聖事的麥穗和葡萄串等。
使用
聖體光將
基督聖體明供起來的目的，是為引導信友們承認
基督奇妙的臨在，也邀請他們與
基督心心相印。這種日常生活中的聖體敬禮，就是要幫助信友們在主日（禮拜日）參加感恩祭，並在感恩祭中領聖體時，能達到與
基督結合的最高峰。
【撰寫者】
潘家駿（天
主教神父）
神父為兒童舉行明供聖體和聖體降福。（潘家駿提供）
【參考文獻】
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主教台灣地區
主教團禮儀委員會 譯，《彌撒經書總論》，台北：天
主教台灣地區
主教團，2004。
6.潘家駿著，《感恩聖事在彌撒外：聖體奧蹟敬禮》，台北：天
主教台灣地區
主教團，2013。
