貼滿進香香條的告示板。（劉怡君提供）
            

貼香條是寺廟進香、遶境前重要的準備工作，也是開啟活動序幕的先行庶務工作，具有通告沿途信眾與隨香客的重要功能，一般多張貼於進香、遶境活動的起點、終點與沿途經過的重要寺廟與路口。臺灣民間所見的香條，通常以長條形的黃紙或紅紙製作，常見的尺寸約長100公分、寬15公分，紙面上書「某地某廟某主神（有時會加上同祀神祇）涓某月某日往某地某廟進香閤境平安」，或是「某地某廟某主神涓某月某日出巡遶境閤境平安」等，傳統上多見手工書寫後加蓋寺廟或神祇名號之印信而成，或是以木版墨印方式製作，晚近許多年例固定舉行進香、遶境活動的寺廟，由於香條的需求量大而有採取網版印刷、列印方式製作者。當代也有寺廟為了恢復傳統風貌，用木刻版沾墨印製香條，也成為珍貴的宗教藝術文物。

臺灣寺廟在舉行遶境、進香等活動時，貼香條的目的是為了確定活動的日期、時間與活動的性質，其目的主要是公告給沿途的信眾與寺廟週知，告示說明某一寺廟或神祇將於某月某日，因為舉行遶境、進香等慶典或儀式要經過此地，希望寺廟或信眾擺設香案迎接，讓信眾能如期接駕以盡地主之誼。

臺灣地方寺廟的進香、遶境等活動蓬勃，祭典執行人員在策辦活動時都要審慎地規劃行進的路線以及停駕、休息的地點，在活動路線確定之後即將路線製成圖表稱為「路關」，並先行發放給沿途所經之寺廟及信眾，然後在正式舉行活動前，即根據路關進行張貼香條的工作。貼香條的工作一般都是在活動前十天至半個月左右進行，通常會派專人沿進香、遶境路線張貼。

早期寺廟貼香條每逢入庄、出庄都要進行，張貼的地點除了起點的寺廟與終點的目的地寺廟之外，沿途凡遇有轉彎處或是經過的寺廟都要張貼，只要有香條的地點，迎神隊伍就必須抵達，因此是相當慎重的工作。貼香條的方式主要有直貼和斜貼兩種，也可顯示進香、遶境沿途的方向以及停留的地點。香條直貼表示該地點為神祇停駕、休息或參拜的點，而香條斜貼則表示神祇會路經此地，也有指示方向的功能，如香條若採右上左下方式斜貼，即香條腳斜向左方，表示進香、遶境隊伍將由右向左行進，反之亦然。

故只要看香條的張貼方式即可瞭解進香、遶境的神駕如何行進，以及將在何處停駕休息或進行參拜。活動中所張貼的香條，依照規矩必須等到最後一頂神轎過去之後才可撕去。晚近由於長途的進香、遶境活動多有以車代步的情形，沿途經過的地點並未停留，致使香條的功能也大為降低。

 
【撰寫者】
謝宗榮（輔仁大學宗教學系兼任講師，耕研居宗教民俗研究室主持人）
 

貼於街頭巷里間的香條。（劉怡君提供）

 
【參考文獻】
1.劉還月，《台灣民間信仰小百科【迎神卷】》，台北：台原藝術文化基金會‧台原出版社，1994。
2.文化部國家文化資料庫：「香條」http://nrch.culture.tw/。