「幢」，梵語稱為dhvaja，音譯為「波多迦」、「波哆迦」、「馱縛若」；「幡」，梵語稱為Ketu，音譯為「計都」，漢文的同意字為「旛」。幢幡原在印度時期，是用以表徵王室貴族出巡時，所用的儀仗器具，另據日本學者研究，「幢幡」則又有軍旗之意。「幡幢」後為佛教所用，成為供養諸佛菩薩的佛堂、佛殿的莊嚴器具。而在中國自古即有「幢」、「幡」二物；「幢」所指有兩義，一為旌旗一類的旗幟，另一類是指舟車上如同車蓋的帷幔；而「幡」，則是指直掛式的長條形旗幟。清代文人葉昌熾（公元1849年~公元1917年），則是認為佛教傳進中國的幢，一開始與幡、蓋等物品，同為在佛前供養，多半以絲帛製成，至魏晉南北朝時期才開始有了雕刻石材為幢。

現今幢的形狀，多以圓蓋為頂，下有五色布幔接起，成一圓筒狀，而於圓蓋頂上繡有寶珠圖樣，稱為寶幢、如意幢或是摩尼幢等，於幢上繡有諸佛菩薩聖號或是佛教吉祥圖案。而幡的形狀，大致分為三部分，幡頭、幡身、幡足。頂部幡頭為三角形；幡身為長形，多半會繡有佛菩薩聖號、吉祥圖案或梵文字樣等；幡足則為長條飄帶。幡的材質大多為布質，亦有金屬、玉石、木質、絹絲等，其顏色以黃、紅居多，但也有因不同科儀的使用關係，顏色則出現有五色（紅、黃、青、白、黑）、八色（白、紅、黑、煙色、赤色、青、黃、赤白色）等；並因不同的儀式性質，則產生有續命幡、命過幡、施餓鬼幡等不同形式。

臺灣現今多以「幢幡」連稱，尺寸不一，端看寺廟殿堂大小為製做。常見幢幡懸掛在寺廟的堂柱、庭前或是大殿上的佛像兩旁，用以做為莊嚴道場、佛堂之器具。
 
 
【撰寫者】
葉聰霈（輔仁大學宗教學研究所碩士生）

 
【參考文獻】
1.方立天，《中國佛教文化》，香港：三聯書店，2008年。
2.佛光文化編著，《佛光大辭典．增訂版》，臺北：佛光出版，2015年。
3.潘明權，《走進佛教文化》，北京：宗教文化出版社，2014年。