現代以人工纖維製作的拂塵。（葉聰霈提供）
 

拂塵，梵語：vyajana，又稱「拂子」、「拂尾」、「塵拂」，古時為用麻、絲繩，將獸毛綑紮在木棍柄上，用以拂去灰塵、揮動驅趕蚊蟲，作為日常生活用品。佛教在印度時，即有使用拂子，如《毘奈耶雜事》中記載，當時僧侶受蚊蟲叮咬之苦，向佛陀請求使用拂子驅趕蚊蟲，佛陀宣說只可用五種材料製作拂子：羊毛、麻、細裂毯布、故破物（破舊衣物）、樹枝梢。嚴禁使用牛毛、馬尾毛，並有黃金、寶石鑲綴而成的拂子。而拂子傳入中土，又與中國本有也是同樣用以驅趕蚊蟲的「麈尾」相混淆；「麈尾」是採用大鹿的短尾毛製成，在魏晉南北朝盛行，後世用以表示身份尊貴的器物，到宋朝時逐漸消失。

是以拂塵在後世的佛、道二教之中皆有使用，並取意為掃除煩惱障礙。在佛教中，手執拂塵又有象徵佛門歷代祖師說法的意涵，稱之為「秉拂」。在禪宗即用拂塵作為參禪之器具，如雲門文偃禪師（864-949）在其後世弟子集其語錄中，便常見到雲門禪師豎起拂塵，向徒眾們問禪，後來成為佛門示現禪機之公案。在道教方面，如全真道士姬志真（1192-1267）在其著作《雲山集》寫道：「不萌枝上剩龜毛，在手蛟虻見影逃。豎起示人成桉欵，坐看平地起風濤」，即是描述拂塵本為驅蟲趕蚊之物，借用佛教典故，喻意掃除煩惱，平心修道。後世的人們多以道教人物手持拂塵為印象，如太上老君、呂洞賓等，表現神仙的飄渺風範。

現今臺灣常見以人工纖維絲、馬尾毛等製作拂塵。而佛教已少有使用拂塵驅蚊，多為傳戒、說法等較為大型場合的齋戒法會，用來莊嚴自身的手持之物。
 
【撰寫者】
葉聰霈（輔仁大學宗教學系碩士生）
 

 
【參考文獻】
1.釋祥雲，《佛教常用「唄器、器物、」服裝簡述》，臺北：世樺印刷，1989。
2.白化文，《漢化佛教法器服飾略說》，北京：商務印書，1998。
3.全佛編輯部，《佛教的持物》，臺北：全佛文化，2000。