阿訇坐於講經座位上準備演講（葉聰霈提供）
 

「阿訇」，波斯語Ākhūnd音譯，也譯作「阿洪」、「阿衡」，意思是「教師」或「學者」。在波斯語的穆斯林中，是對伊斯蘭教的學者或教師的尊稱，類似「伊瑪目」，但阿拉伯穆斯林並不使用此名詞來稱呼。

阿訇一詞出現有特殊歷史原因。在早期並不限於伊斯蘭教使用，而是摩尼教、祆教、景教等「三夷教」共通稱呼神職人員。然自明朝胡登洲開辦經堂教育時起，開始稱教授古蘭經經文的教師為阿訇，後來逐漸廣泛流行。現在為中國伊斯蘭教（回族為主）從事宗教職務的通稱。

阿訇一般是主持清真寺教務和教導滿拉者的職稱（「滿拉」、「毛拉」，阿拉伯文Manlā音譯：(1)穆斯林學者的尊稱；(2)在中國穆斯林通用的漢語地區，是清真寺學經之學生的稱謂）。依職能的內容，有不同的阿訇：

(1)為教坊穆斯林舉行各項宗教儀式並且擔任教坊最高的宗教領導者與「經文大學」教師的阿訇，這種開經講學、傳授伊斯蘭教經典和職掌教務於一身，稱作「教長阿訇」、「開學阿訇」。

(2)擔任開學阿訇的教務助理，負責主持各種小型宗教儀式活動的阿訇，稱作「治坊阿訇」。有時治坊阿訇可代為行使開學阿訇的職責。

(3)擔任清真寺經文學校的教學助理，協助開學阿訇講經授課的阿訇，稱為「掌學阿訇」，一般掌學阿訇多由開學阿訇委派或教民選聘。

(4)「二阿訇」：指的是治坊阿訇。有些教坊另外設立專任經堂小學的教師也稱作二阿訇。

(5)「散班阿訇」：不在清真寺任職的阿訇。雖出身於清真寺經文學校，因未受教坊的聘請，故在寺內無職務和薪餉。但可應邀為教民舉行宗教儀式。

阿訇一般都會穿著「纏頭」以及「寬大長衫」，但各地因文化融合程度不同，都有些許不同的展現方式。有些回族阿訇的經文能力到達一個程度，會進行「穿衣儀式」。通常頭上會配戴長度十呎左右的白、黃色的毛巾或布料，名為「戴斯他勒」，意思是「阿訇或教長頭上纏繞的布」，然後穿上綠袍以及戴上象徵清真寺圓頂的帽子，稱為「穿衣阿訇」。

阿訇立身於講經座位上宣講（葉聰霈提供）