《五斗經》是指一組道教經典，以東、西、南、北、中五方的概念組成，為《太上玄靈北斗本命延生真經》（以下簡稱北斗經）、《太上說南斗六司延壽度人妙經》（以下簡稱南斗經）、《太上說東斗主算護命妙經》（以下簡稱東斗經）、《太上說西斗記名護身妙經》（以下簡稱西斗經）及《太上說中斗大魁保命妙經》（以下簡稱中斗經）的總稱，通稱《五斗經》，其各經撰者皆不詳。
 
一般來說《五斗經》的出世與星辰崇拜有關。北斗與南斗為人延命的說法，早在東晉《搜神記》中就已出現，後受到道教的吸收納入其體系，發展成一套完整的五斗星辰崇拜。唐宋時期受到佛教的影響，強化了經典誦讀功德的功效，因而衍伸出《五斗經》。在《道門科範大全集》卷63〈說戒〉中提到：「宋興之初，成都有燂灰李，置一閣奉事真君香火，真君降其家，傳以《五斗經》行世。」今明代《正統道藏》將其分為5篇，收錄於《正統道藏》。在此5部經中，都同時提到此5部經為太上老君憐憫百姓之苦難，化身下降至蜀都（今四川成都），傳授天師此5部靈文經書與經訣，讓天師廣宣正教，普濟眾生，不同的是這5部經典所降世時間各不相同。
 
根據《五斗經》中的記載，太上老君授與張天師此真經讓世人誦念，以求罪消孽減，增福延壽。南斗、北斗星君掌世人生死福壽、富貴吉凶。故消災祈福、祛病、延生常向南北斗禮拜。所謂的五斗，所指的是東南西北中五方星宿也，又可稱為五斗星君，以北斗為主，南斗次之，再次為東斗與西斗及中斗。南斗主生；北斗主死，而這五斗有分別職司，像是北斗主掌延生治病、消災解厄；南斗星君主掌延壽度人；東斗主掌紀筭保命；西斗主掌紀名護身；中斗主掌保命，此為東南西北中五斗星，所各代表的職司及各代表的星君。
 
現今，對於《五斗經》經的運用，除了一般信眾在家持誦之外，在宗教儀式當中多以唱誦方式的禮斗科儀為主。禮斗儀式為臺灣常見的宗教儀式，一般廟宇當中大部分都會選在春、秋兩季舉行禮斗法會。禮斗法會主要是透過祭祀南、北斗星君替信眾「消災祈福、祈福延壽」。一般信眾相信，北斗星君職司「消災解厄」，南斗星君職司「祈壽延年」，故舉行禮拜星斗的儀式，就稱為「朝真禮斗」，民間則俗稱「拜斗」，而《五斗經》在此儀式中就成了最重要的經典。在大型的朝科醮典當中，也會安排轉誦《北斗經》或是《五斗經》的儀節，道士會透過轉誦經典來替信眾祈福禳災。禮斗科儀在民間流傳一句俗諺「道士無燄口，和尚無拜斗」，也可反應出這類的拜斗科儀在民間宗教信仰中的獨特性與地位。
   
 
【撰寫者】
楊士霈（輔仁大學宗教學系所博士生）
 
 
【參考文獻】
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